Принципы средневековой философии реферат

by ЛеокадияPosted on

Антиинтеллектуализм культивирует среди приверженцев религии слепую и бездумную веру. Срок сдачи. Не природа и космос определяют все сущее в мире, а сверхъестественное начало — бог. Таким образом, проповедуя веру, патристики не исключали нужность и полезность знания. Патристика славится именами выдающихся философов.

Августин отдает бесспорный приоритет нерациональным средствам. Согласно воззрениям Августина, религиозная вера не предполагает рационального обоснования в том смысле, что для принятия тех или иных положений религии необходимо обязательно знать, понимать, располагать доказательствами.

В сфере религиозной жизни следует просто верить, не требуя никаких доказательств. Вместе с тем, Августин отчетливо сознает ту важную роль, которую играют рациональные средства воздействия. Поэтому он считает необходимым усилить веру доказательствами разума, ратует за внутреннюю связь веры и знания.

Врачевание души, по его словам, распадается на авторитет и разум. Авторитет требует веры и подготавливает человека к разуму.

Разум приводит к пониманию и знанию. Хотя разум не составляет высшего авторитета, познанная и, уясненная истина служит высшим авторитетом. Послушный религии разум и подкрепленная разумными доводами вера - таков идеал августиновской апологетики. Однако следует отметить, что представленная Августином теория о гармонии веры и разума не допускает и возможности, хотя принципы средневековой философии реферат в какой-то степени, поставить веру в зависимость от разума.

Решающее значение в его системе, без всякого сомнения, отдается откровению. Августин создавал свою теорию гармонии веры и разума в IV-V вв. Появление средневекового свободомыслия - связано с рядом объективных факторов: выделение из крестьянского хозяйства ремесла и развитие на этой основе городов, которые постепенно становятся принципы средневековой философии реферат фактором средневековой жизни.

В городах начинает формироваться светская культура.

[TRANSLIT]

Одним из важнейших следствий этого фактора является то, что церковь перестала быть абсолютным носителем образования и образованности. В связи с развитием ремесла и торговли среди городского населения возрастает потребность в знании права, медицины, техники.

Возникают частные юридические школы, которые находятся под контролем церкви, городского управления. Для сторонников этой теории, Сигера Брабантского ок.

Кыргызча реферат алыкул осмоновПамятник медный всадник доклад
Основы правового регулирования хозяйственной деятельности рефератБиблиография в дипломной работе образец
Государственные финансы рк рефератСтихийные бедствия тайфуны реферат
Срочные трудовые договоры курсовая работаКурсовая особенности социальной работы

Будучи неоднородным, данное направление проявлялось в ряде концепций. Так, крайние реалисты придерживались платоновского учения об идеях, суть которого сводилась к тому, что есть общее т. Идеисуществующее до единичных вещей и вне. Например, сначала появляется и существует идея стола, а потом уже создаются конкретные столы; сначала идея добра, а потом уже - конкретные добрые дела, и т.

В конечном счете, первоначальным, подлинным бытием, с точки зрения крайних реалистов, обладает не реальный физический мир, а мир общих понятий, идей. Для средневекового сознания весь смысл жизни человека заключался в трех словах: жить, умереть и быть судимым. Каких бы социальных и имущественных высот человек ни достиг, перед Богом он предстанет нагим.

Поэтому не о суете мира сего нужно заботиться, а о спасении души. Средневековый человек считал, что на протяжении всей жизни против него накапливаются улики - грехи, которые он совершил и в которых не исповедался и не раскаялся. Исповедь же требует столь характерной для Средневековья раздвоенности - человек выступал одновременно в двух ролях: в роли принципы средневековой философии реферат, ибо держал ответ за свои дела, и в роли обвинителя, поскольку сам должен был произвести анализ своего поведения перед лицом представителя Бога - исповедника.

Свою завершенность личность получала только тогда, когда давалась окончательная оценка жизни индивида и содеянного им на всем ее протяжении:. Бога, Творца понимали как Судью. Причем если на первых этапах Средневековья Его наделяли чертами уравновешенной суровой непреклонности и отцовской снисходительности, то в конце данной эпохи это уже беспощадный и мстительный Господь.

Чрезвычайное усиление проповеди страха перед грозным Божеством философы позднего Средневековья объясняли глубоким социально-психологическим и религиозным кризисом принципы средневековой философии реферат периода. Августин настоятельно противопоставляет свои воззрения всем разновидностям пантеизма, то есть единства Бога и мира. Бог, по Августину, сверхприроден. Мир, природа и человек, будучи результатом творения Бога, зависят от своего Творца.

Если неоплатонизм рассматривал Бога Абсолют как безличное принципы средневековой философии реферат, как единство всего сущего, то Августин истолковывал Бога как личность, сотворившую все сущее.

Августин специально подчеркивал отличие так понимаемого Бога от Судьбы, фортуны, занимавших и занимающих столь большое место не только в древности, но и по сию пору. Августин всемерно подчеркивает абсолютное всемогущество Бога. По Августину, христианский Бог всецело овладел судьбой, подчинив ее своей всемогущей воле: она становится промыслом, предопределением. Утверждая принцип бестелесности Бога, Августин выводит отсюда принцип бесконечности божественного начала. Не учением человеческим, утверждал Августин, а внутренним светом, а также силой высочайшей любви мог Христос обратить людей к спасительной вере.

Религиозная вера, согласно его воззрениям, не предполагает обязательного понимания тех или иных положений религии. Она не требует никаких доказательных аргументов. Надо просто верить. Значительное место в учении Аврелия занимает учение о человеке и его свободе. Аврелий исходил из того, что человек есть единство тела и души. Душа и тело из ничего сотворены Богом. Тело не есть тюрьма души, не как у Платона. Напротив тело будучи создано Богом наделено благодатью.

Душа создана так, что предполагает тело принципы средневековой философии реферат, однако в отличие от тела душа бессмертна, но не вечна как Бог. Таким образом, по мнению Августина, ни человеческая душа, ни веши сами по себе, не содержат света. Они светятся отраженным светом. Все видимо, все реально только через Бога. Бог — это солнце, которое само невидимо, но делает все остальное видимым.

Важной проблемой была проблема Зла в мире и связанная с ней проблема свободы человека. С одной стороны мир создан Богом и он наделен благодатью, контрольная работа по для другой стороны человек находит Зло. Несовершенство мира материального искажает божественное в вещах, поэтому вещи несовершенны по сравнению с первоначальными идеями.

2.6 Средневековая философия: патристика - Философия для бакалавров

Эта степень несовершенства и есть Зло. Оно относительно. В силу своего подобия Богу человек наделен и волей и свободой, которой обладает Бог в совершенной форме. Поэтому Никто лишить человека свободы не может и даже Бог. Однако грехопадение человека приводит к искажению воли и свободы человека, это искажение воли и свободы и человека и сеть источник нравственного зла.

В силу греховности воля человека имеет возможность совершать зло. Действительно, свобода человека это его добровольное действие в соответствии с нравственными принципами, выраженными в священном писании. Свобода человека это возможность ставить и осуществлять цели направленные на идеалы добра. Бог как совершенное существо не способен принципы средневековой философии реферат Зло, но он свободен, почему тогда свобода человека не может ограничиваться только совершением добра.

Если в Европе философия формировалась в процессе объяснения и переосмысления Библии, то в арабо-мусульманских странах источником размышлений и анализа стал Коран. При этом восточные учёные не оставили в стороне и античную философию, также повлиявшую на ход их мысли.

Основные идеи философии эпохи Возрождения. Выражением этого принципа является известное положение Фомы о том, что теология "не следует другим наукам как высшим по отношению к ней, но прибегает к ним как к подчиненным ей служанкам". Августин, как правило, воздерживается говорить о временной продолжительности каждого из периодов и считает все библейские эсхатологические сроки чисто символическими. Элементы номинализма встречаются также у Спинозы, а техника номиналистической критики онтологизма универсалий была использована Веркли и Юмом при формировании доктрины субъективного идеализма.

Так возникло своеобразное течение калам — теология ислама. Внутри калама произошло обособление некоей группы, получившей название мутазилиты. Кроме религиозной философии они активно рассматривали вопросы, связанные с общей философией, с нормами этики и морали.

Аль-Фараби имел очень высокую репутацию у своих современников и ставился на второе место после Аристотеля. Учёный мыслил с высшей степенью рационально. Он, охватывая в своих трудах самые разные науки, культуру и искусство, выражал философии реферат уверенность в том, что решить задачи, связанные с ними, под силу человеческому разуму. Разум самого Аль-Фараби проявился в его умении классифицировать и применять в своей работе собственную принципы средневековой.

Одной из основных идей его философского творчества является идея о вечности мира. Рядом с ней стоит идея о разуме, который имеет аналогичные свойства единую сущность. Он является источником возникновения знаний и служит для людей способом обрести бессмертие. Аль-Фараби также утверждал о взаимосвязанности всего в мире, о том, что Бог познаётся человеком опосредованно. Примечательно, что в философии реферат изысканиях учёный опирался не только на Коран, но и на труды Аристотеля, часто комментируя.

Как и Аристотель, Аль-Фараби разработал свою концепцию, поясняющую суть и свойства разума. Следуя своему правилу, он классифицировал это понятие, выделив целых десять его типов, начиная от первого до последнего, деятельного, не имеющего пределов.

Человеческая личность, её судьба, способ прихода к Богу — вот что волновало средневековых учёных. Несмотря на активные выступления против язычников, он высоко ценил Аристотеля и по-своему трактовал некоторые его идеи, придавая им христианский контекст. Сложная историческая обстановка — восстание рабов, обострившиеся классовые отношения, падение прежнего строя, невозможность разрешить социальные конфликты, — всё это требовало какого-то нового, может быть в чём-то чудодейственного средства. Феодальная раздробленность Руси. Русская иконопись.

Уделял он своё внимание и вопросу познания, тоже подвергшееся классификации. Так, по мнению Аль-Фараби, оно может быть теоретическим и эмпирическим.

Философия средневековья

Познание становится доступным человеку благодаря принципы средневековой философии реферат силе, которая, в свою очередь разветвляется на теоретическую и практическую. Другим крупнейшим учёным-философом в арабо-исламской науке является Ибн Сина Авиценна. Это была принципы средневековой философии реферат чем многогранная личность, чья деятельность — мировое достояние.

В его философии выделяются два принципа, имеющих между собой тесную связь — Разум и Любовь — являются ключевыми системами пантеистической системы Ибн Сины, главные тезисы которой отражены в его научных трактатах. Обосновывая строго логически своё мировоззрение, Авиценна, переходя от известного к неизвестному, и далее — от явления и существования непосредственно к сущности, потом и от сущности менее глубокой к более глубокой, выявляет то единственное и возможное сущее.

Оно оказывается множественным и многообразным. Следующий переход происходит к необходимому сущему, определяемого учёным как Бог. В системе философа Бог — это абсолют, отличающийся целостностью и единством; это выражение взаимосвязанности всего в мире.

Необходимо сущее как Логос — это принцип закономерного, разумного устройства мира, содержащий триединство мыслящего, мыслимого и мышления, а как Эрос — принцип, управляющий миром, содержащий триединство любящего, любимого и любовного влечения. Поскольку необходимо сущее есть одновременно и сведение к мыслительной точке всего богатства и многообразия бытия, и высшая Истина, раскрывающаяся в природе, — то оно, необходимо сущее, постигается наиболее совершенным порождением природы — человеческим разумом.

Таким образом, устанавливается связь между необходимо сущим и проистекающим из него человеческим интеллектом, поднимающимся вновь к высотам постижения Перворазума через ступени дискурсивного познания и интеллектуальной интуиции. Тем самым, в конечном счёте, утверждается сущностное единство необходимо сущего космического деятельного разума и человеческого интеллекта.

Становится ясным, почему при такой философской концепции Разума Ибн Сина признавал его верховенство в жизни. Наследие Авиценны очень значимо. Оно сделало его наиболее прогрессивным мыслителем своего времени. Развивший и поднявший на новую высоту достижения передовой античной философии, не только распространил их на Востоке, но всё живое и неодолимое науке передал деятелям эпохи Возрождения и Нового времени на Западе.

Эта принципы средневековой философии реферат заслуга признана всем человечеством. Итак, в центре средневековой христианской философии находятся следующие ключевые понятия: Бог, человек, окружающий мир, природа.

Мысль философов была направлена на постижение окружающего мира. Впрочем, этим они не ограничивались. Человеческая личность, её судьба, способ прихода к Богу — вот что волновало средневековых учёных. Определённая конкретными социально-историческими условиями, средневековая философия явилась ответом на те вопросы, которые выдвинула историческая экологический аудит курсовая работа. Однако принципы средневековой философии реферат они через одно смысловое ядро — понятие Бога.

Принципы средневековой философии реферат 3626

Именно он был связан со всеми явлениями в мире, а также категориями разума и познаниями. Брагинский И. Ибн Сина Авиценна. Майоров Г. Формирование средневековой философии. Соколов В. Средневековая философия. Раннее царство. Новое царство. Принципы гуманизма. Основные представители натурфилософии. Понятие, мировоззрение и общие принципы философии.

Особенности средневековой философии и религии. Основы христианского вероучения, периоды развития философии и христианства. Период патристики и схоластики. Реализм и номинализм в философии средневековья.

Мировоззрение эпохи Возрождения. Отличительные черты мировоззрения эпохи Возрождения. Принципы средневековой философии реферат эпохи Возрождения. Идеал гуманистов - всесторонне развитая личность.

Средневековая философия Запада и Востока

Философия природы в эпоху Ренессанс. Коплстон Ф. История философии. Средние века. Суини М. Лекции по Средневековой философии.

Средневековая христианская философия Запада. Давыдов О.

Принципы средневековой философии реферат 8970

Введите данные для поиска работы. Выберите тип работы дипломные работы курсовые работы рефераты.

Принципы средневековой философии реферат 9567537

Принципы средневековой философии. Купить работу.