Причины забвения федора и софьи эссе

by ИяPosted on

Блестяще сочетая "высокий" и "низкий" стили, оратор показывал, что за российской армией — все святое в этом мире ив вышнем, говорил о тяготах похода, которые по плечу лишь "мужам крепким и храбрым", достойным настоящей славы, и язвительно обличал "лежебок, иже болезни себе не сущие притворили, помыслив себе в сердце успокоение, истинно же сказать — явное бесчестие! Первая беременность Прасковьи. В основном они касались превеликих и справедливых, как выяснилось вскоре опасений за целостность состава митрополии епархии, монастыри, церкви , за ее старинные права и вольности. Пораженное болезнями, измученное голодом польское войско ценой огромных потерь прорвалось домой. Царь Федор был женат первым браком на Агафье Семеновне Грушецкой, дочери смоленского дворянина. Полагают, что именно по наущению Медведева другим выходцем из Польши на Белобоцкого был подан донос, призывающий "кровью взыскать" его "хулы и лукавства". Родственные приказы объединялись под руководством одного начальника; так достигалась некоторая централизация управления.

Не только Медведев — многие современники рассматривали "мягкий" внутриполитический курс царевны как должное, справедливое управление государством. Мероприятия царевны по совершенствованию законодательства, поддержке торговли и пресечению злоупотреблений властью казались летописцам того времени естественными действиями самодержавия, а не уступкой городскому населению — служивым по прибору и посадским людям, наглядно явившим свою силу в Московском восстании г.

История России для "чайников" - 32 выпуск - Царевна Софья

Современники не обратили особого внимания на энергичные меры правительства регентства, направленные к "утешению гражданства". Как ни удивительно, но почти никто из летописцев того времени не счел нужным остановиться даже на главнейших внутренних узаконениях правительства. Лишь составитель летописного свода в далекой Сибири описал в своем сочинении целый ряд таких важных мероприятий: введение новых торговых мер в г.

Церковь и власть накануне принятия патриаршества до XVII в. Уже давний его завистник и неприятель, патриарх Иерусалимский Досифей, прислал в Москву греческое издание г.

Не поддержали их даже стрельцы — что же говорить о патриархе?! Только в г. Это отсутствие "путного рассмотрения" конкретизировал видный сподвижник Петра I князь Б. И в то время началось неправое правление от судей, и мздоимство великое, и кража государственная, которые доныне продолжаются со умножением Разумеется, Причины забвения федора и софьи эссе несколько преувеличивает.

Но это преувеличение показательно. Именно так, периодом "земного рая" представлялось многим правление Софьи на фоне последовавшего за ним "жесткого курса".

В подобных сопоставлениях кроется одна из главных причин яростного преследования памяти Софьи Алексеевны, объявления ее "стрелецкой царевной". Но у патриарха Иоакима не было ни исторического предвидения относительно грядущего правления лично симпатичных ему Нарышкиных, ни понимания уникальных преимуществ своего положения при компромиссной в самой основе политике регентства Софьи.

Царевна и ее соратники настолько нуждались в укреплении расшатанного не без помощи Иоакима авторитета Русской православной церкви, что готовы были на все: от жестокого преследования староверов воеводами и карательными командами до забвения единодушно принятого Думой и дворянством в марте г.

Уложения о Генеральном межевании с требованием конфискации вотчин, полученных по вкладам и купленных монастырями после Соборного уложения г. Надзор за строгим преследованием раскола светскими властями царские указы предоставляли епархиальным архиереям. В свою очередь, последним вменялось в обязанность вразумлять ревнителей старой веры в своих приказах и заточать в монастырях. Государство и Церковь совместно следили за попытками раскольников укрыться в Поморье или на южных рубежах, незамедлительно обрушивая "зельное гонение" на скопления несчастных.

Уже в г. Иоаким смог возгласить "Слово благодарственное Господу Богу за его великую милость, яко благоволил чудным своим промыслом Церковь свою от тоя отступников и злых наветников избавить". Наконец, в г. Как и план Шакловитого относительно "перебора" стрельцов и солдат, указные статьи о расколе предусматривали полное искоренение "шатости". Только меры в данном случае были не хитрые и тайные — а явные и жестокие. Устав об искоренении церковного инакомыслия в России до сей поры является примером последовательного применения силы в идейной борьбе.

Все его пункты ужасают совершенством. За сопротивление Церкви упорствующие в расколе подвергаются пытке и сожжению в срубах. Раскаявшиеся содержатся в больших монастырях подкрепким надзором и выпускаются лишь после удостоверения в полном перевоспитании. Проповедники самосожжения и перекрещивания считавшие никониан нехристями подлежат пыткам и сожжению даже в случае раскаяния. Перекрестившиеся по увлечению и оказавшиеся в церковной противности недавно, по неведению или принуждению, даже принося повинную и покорение Церкви, подвергаются казни кнутом и отсылаются на исправление к архиереям.

Крепкому надзору и отдаче причины забвения федора и софьи эссе поруки подлежат заподозренные, причины забвения федора и софьи эссе не уличенные в расколе; коли их тайная приверженность старообрядчеству раскроется — таковых бить кнутом и ссылать. Укрывателям и покровителям староверов: сознательным — кнут, действовавшим "спроста" — батоги. С поручителей, не донесших об упорстве в расколе отданных им на поруки, но доказавших на допросе свое неведение, — штраф в 50 рублей, а в случае невозможности выплатить столь огромную сумму — ссылка.

В местах ссылки ответственность за надзор и донесение о любой противности Церкви лежит на воеводах и приказных людях.

Оговоренных в расколе пытать, бежавших подозреваемых, проведя о них розыск на месте — ловить и пытать, где бы они ни укрывались, и по пыточным речам выносить приговор. Имение казненных и сосланных раскольников и несостоятельных поручителей описывать и продавать по оценке; только поручители, которые "не знали раскола за лицами, принимаемыми на поруки", могли продавать свои дворы "повольней ценой".

Если правительство обязывало светские власти преследовать староверов по этим свирепым правилам, то Иоаким предписывал епархиальным властям требовать от воевод, вотчинников и причины забвения федора и софьи эссе неукоснительного сыска и выдачи раскольников в духовные приказы для последующего монастырского смирения или предания гражданскому суду.

Понимая, что у землевладельцев нет желания без всякой компенсации терять работников, патриарх настоятельно рекомендовал архиереям пользоваться указными статьями правительства "яко веслами, ими же удобно есть прогнать беззаконное волнение" [25].

В этой связи нелишне вспомнить мнение видного историка и идеолога старообрядчества Семена Денисова, что в свое время именно Иоаким настоял на взятии и разорении карателями Соловецкой обители, "хотя место святое кровию облита", несмотря на трепет умирающего царя Алексея пред столь ужасным делом.

И летописатель событий г. Савва Романов отметил, что староверы просили государей, дабы патриарх дал ответ: за что он приказал "Соловецкий монастырь вырубить, и за ребра перевешать, и на морозе переморозить? По мнению священника И. Горского, общий взгляд Иоакима на градское казнение раскольников вполне допускает, что патриарх мог настаивать и на разорении Соловецкой святыни [26].

Остается лишь уточнить, что карательные меры х гг. Как и прежде, основные заботы о репрессиях взяли на себя светские власти, но Церковь получила от правительства регентства больше контрольных функций и — главное для Иоакима — самостоятельности. Патриарх ничего не требовал специально, пользуясь для укрепления своего государства темы рефератов по философии древней индии государстве конкретными случаями.

Так, в г. Сюда же Иоаким повелел доставлять деньги и из других епархий, чтобы централизованно передавать нужные суммы в государеву казну. Вмешиваясь в функции светской власти, патриарх "из Ямского приказа о сборе тех денег в города к воеводам и приказным людям грамот и присыльщиков не велел посылать, чтобы из-за этого священному чину от мирских людей на правеже обругания и церковникам лишних проторей и убытков не было" [27]. Правительство регентства сделало вид, что не заметило причины забвения федора и софьи эссе своеволия.

Софья и Голицын со товарищи вполне сознательно обошли при составлении наказа писцам для нового валового межевания земель в государстве преждепомянутый нами пункт Уложения г. В свою очередь, Иоаким не замедлил разослать духовенству выписку из правил межевания, которыми должны были руководствоваться приезжие землемеры, дабы священники и поповские старосты могли со знанием дела отстаивать церковное землевладение.

Между тем св. Положение усугублялось тем, что Речь Посполитая даже в условиях смертельной мусульманской опасности не оставила мысли о реванше над Россией и ради мечты об отвоевании и окатоличивании православных украинских земель готова была на изменнический сговор с Турцией и Крымом. Димитрий к марту г. Голицыну и при личном участии царевны Софьи он получил, наконец, власть над православным духовенством Малой России; более того, над всеми, пока еще не вошедшими в державу православными Речи Посполитой.

Указания патриарха духовенству были изложены в специальной окружной грамоте. В контроле за правильностью межевания Иоаким полагался на местных церковных чиновников-десятильников, в руках которых склонен был сосредоточить не только фискальные по сбору церковных доходовно и судебные функции вполне, впрочем, согласно с решением Стоглавого собора.

О неправдах землемеров следовало немедля "доносить на десятильничьи дворы", превращаемые патриархом в подобие приказных изб светской власти. Поскольку у многих причтов не было даже выписок из писцовых книг о церковных землях и угодьях, соответствующие выписки должны были "безо всякие мешкоты и задержаны" выдаваться на десятильничьих дворах. Забота о целостности церковного землевладения не на уровне патриаршей области или крупных монастырей, а применительно планирование проекта реферат всем храмам причины забвения федора и софьи эссе выгодно отличала Иоакима от предшественников.

Патриарх грозил суровым наказанием тем, кто не выполнит его указаний. Суровость окружной грамоты и необходимость поставить дело на контроль в Патриаршем приказе связаны были с тяжелейшим положением церковных причтов, которые на "черной" государственной земле были уравнены в правах и повинностях с черными людьми, а на землях помещиков и вотчинников не только подвергались налоговой раскладке наряду с крепостными, но практически не были ограждены от произвола светских феодалов.

Даже минимальное обеспечение духовенства через поземельный надел всех церквей стало результатом упорной борьбы Иоакима. Боярский указ г.

Но нормы отвода земель не было: приписывать земли храмам дворяне могли по своему благорасположению. На соборе — гг. Выполнить это решение — реально отмерить и отмежевать землю — бедным попам без помощи десятильников и поддержки патриарха в г. Значительно продвинул Иоаким и свою излюбленную идею неподсудности духовенства гражданским властям. В рассказе о соборе г.

Теперь Иоаким мог смело противостоять покушениям на несудимость духовенства даже в уголовных делах о воровстве и разбое. Когда в г. А велел бы тех языков, для очных ставок, присылать в свои митрополичьи приказы И если по очным ставкам и по розыску священного и монашеского чина люди приличатся окажутся причастными.

Подобная практика внутреннего разбирательства с преданием суду исключительно лишенных сана закрепилась в России надолго. Формы ее менялись, но смысл остается неизменным: сокровенное отрицание идеи равенства граждан перед законом торжествует в подобной практике зримо и бодро.

Защищать низшее духовенство патриарху приходилось не только от помещиков, вотчинников и гражданской администрации, но и от произвола епархиальных властей.

В указе г. Иоаким, взяв пример с царя Федора Алексеевича, постарался решительно покончить "на всенародную пользу" с неправедными архиерейскими поборами. Мы писали о том, как Иоаким в х т мечтал хотя бы ограничить архиерейское грабительство. При правительстве регентства, не опасаясь вмешательства светской причины забвения федора и софьи эссе в пользу небеззащитных и часто крепко связанных с Государевым двором архиереев, патриарх смог пойти на решительный причины забвения федора и софьи эссе в давней борьбе: "Указал митрополитам, причины забвения федора и софьи эссе и епископам в епархиях их на попов с причетниками дань налагать и с пустующих церковых земель оброк и всякие окладные и неокладные денежные доходы в их архиерейские дома собирать так же, как Указ, аккуратно разосланный патриаршей канцелярией каждому архиерею, сопровождался "выписками в тетрадях", где точно исчислялись все законные церковные пошлины с обозначением, на что они должны расходоваться [30].

Успехи Русской православной церкви в период регентства не исчерпывались победами в борьбе за сословные права духовенства. Хотел патриарх или нет, но именно благодаря В. Голицыну и при личном участии царевны Софьи он получил, наконец, власть над православным духовенством Малой России; более того, над всеми, пока еще не вошедшими в державу православными Речи Посполитой. Речь причины забвения федора и софьи эссе о подчинении Московскому патриархату Киевской митрополия.

Решение этой застарелой и остроболезненной проблемы было непосредственно связано с борьбой канцлера Голицына за создание Священной лиги и его договором о Вечном мире с Полыней. Злоключения Киевской митрополичьей кафедры после Воссоединения хорошо известны. Несмотря на условия политического соглашения Украины с Россией, митрополит Сильвестр Коссов не признал зависимости от Московского первосвятителя и остался в подчинении у патриарха Константинопольского.

Лютый гнев патриарха Никона, решение Сильвестра и его преемников остаться на территории, занятой поляками [31]фактическая утрата Константинополем контроля даже за поставлением Киевских митрополитов — все это, вдобавок к тяготам жестоких войн с Польшей, Турцией и Крымом, ослабило и смутило украинскую православную иерархию.

Считается, что Иоаким с самого своего вступления на патриарший престол мечтал о подчинении Киевской митрополии. Он, по свидетельству участника событии, Киево-Печерского архимандрита Варлаама Ясинского, "употреблял всякое тщание и многократно доносил" царю Алексею Михаиловичу, потом Федору, наконец, Ивану и Петру Алексеевичам, о необходимости "в Киевской митрополии как в их царской державе и владении, в духовном же правлении — от начала принятия веры святой православной Церкви восточной — епархии, надлежащей патриаршему Всероссийскому престолу устроить людям Божиим свойственного пастыря" [32].

Мнение, будто старания Иоакима долгое время не встречали поддержки со стороны государства и дело о присоединении Киевской митрополии сдвинулось с мертвой точки при правительстве регентства только благодаря его настойчивости, восходит к публицистическому сборнику "Икона, или изображение Похвальное стремление составителя "Иконы" документально подтвердить важность патриархии для величия и единения России не может отвлечь наше внимание от трех посылок, принципиально искажавших понимание ситуации с Киевской митрополией не только безвестным публицистом, но, судя по всему, и самим патриархом Иоакимом.

Во-первых, составитель "Иконы" игнорировал государственную документацию, свидетельствующую, что именно светская власть неизменно и упорно стремилась к подчинению украинского православия Москве и установлению церковного единства державы. Во-вторых, Киевская митрополия отнюдь не была "епархией", исконно реферат по биологии "патриаршему Всероссийскому престолу"; со времен крещения Руси она оставалась экзархатом наместничеством патриарха Константинопольского.

В-третьих, "в их царской державе и владении" пребывала лишь часть Киевской митрополии, политически разделенной границей с Речью Посполитой.

Проблема, вопреки мнению патриарха Иоакима, состояла вовсе не в поставленни митрополита для Киева и иных отошедших к России украинских территорий.

Московское правительство как, впрочем, и южнорусское духовенство в принципе не могло допустить разделения православия на исконных землях Руси по сугубо временной государственной границе, установленной Андрусовским перемирием г.

Сменявшие друг друга в патриаршество Иоакима правительства неизменно считали своим долгом поддерживать единоверное население на территории Речи Посполитой, справедливо рассматривая православие как политическую причины забвения федора и софьи эссе и важное идейное оружие Российского государства.

Наступление католицизма к западу от границы шло по всему фронту: экономически, политически, юридически, в области образования и культуры. Хитроумный маневр Римско-католической церкви с насаждением унии позволял исподволь обойти отчаянное сопротивление народа насильственному окатоличиванию.

Переход в унию облегчался разрозненностью и даже враждой православных иерархов на землях Польско-Литовского государства. В этих условиях поставление Киевского митрополита в Москве было бы ударом в спину православному митрополиту или даже соперничавшим митрополитамкоторый, только оставаясь в Речи Посполитой, мог, как королевский подданный, использовать свои, пусть ограниченные, права для защиты Церкви.

Несмотря на внутреннюю борьбу и разногласия, в вопросе о целостности митрополии украинское духовенство было удивительно единым. Старейший и заслуженный глава Левобережного духовенства, бывший ректор Киево-Могилянской коллегии, знаменитый просветитель и духовный наставник Лазарь Баранович, епископ с г.

Лазарь даже уклонялся от посещения Киева и службы в святой Софии, не желая давать доклад тему древнего китая малейшего повода подозревать его в посягательстве на прерогативы единого украинского митрополита.

Регентство (1682—1689)

Причины забвения федора и софьи эссе положение особенно уязвляло Левобережного гетмана, подчеркивая его причины забвения федора и софьи эссе положение сравнительно с гетманом Правобережным, даже когда последний предавался туркам. Клейноты символы власти того и другого переходили из рук в руки, но положение сохранялось: каждый гетман в подданстве России, Польши или Турции мнил себя главой всей Украины, однако украинское духовенство, по сути, опровергало это мнение.

Разумеется, Левобережные гетманы неоднократно замышляли избрание и поставление своего, частного Киевского митрополита. Но угроза церковного отлучения и проклятия со стороны признанного украинским духовенством экзарха Константинопольского неизменно пресекала эти попытки.

Позиция Лазаря Барановича и его единомышленников, мечтавших об объединении Малороссии под крылом российского орла, разделялась не всеми их Правобережными коллегами. Временами возможность церковного отлучения использовалась для давления в пользу сторонников Польши. Тем не менее в целом следует отметить стойкость иерархов Киевской митрополии в приверженности идее единства Малой Руси, временно разделенной политической границей.

Увы, международная ситуация надолго развеяла надежды на объединение истерзанной войнами Украины. Уже в х гг. Положение усугублялось тем, что Речь Посполитая даже в условиях смертельной мусульманской опасности не оставила мысли о реванше над Россией и ради мечты об отвоевании и окатоличивании православных украинских земель готова была на изменнический сговор с Турцией и Крымом.

Таким образом проблема, представлявшаяся патриарху Иоакиму столь простой, реально состояла в подчинении Москве Киевской митрополии при сохранении ее церковного единства в условиях политического разделения границей с враждебной католической Польшей и легитимном упразднении ее древнего статуса экзархата Константинопольской патриархии находившейся в Стамбуле под властью угрожающего Европе султана.

Лишь Софье и Голицыну было по плечу найти дипломатическое решение, чтобы развязать туго затянутый узел государственных и конфессиональных противоречий.

Особая тонкость и изящество дипломатии правительства регентства проявились в том, что внешний, официальный ход событий вполне импонировал патриарху и создавал у Иоакима впечатление реализации его собственного подхода к проблеме. Ведь компромиссное по своему существу правительство не имело средств заставить патриарха, указать ему действовать определенным образом. Эта особенность и позволила составителю "Иконы" а за ним историкам с легкостью изложить ход событий как реализацию инициативы и планов Иоакима.

В свою очередь, нам достаточно дополнить эту картину несколькими штрихами, чтобы плоские что такое музыкальная культура реферат первый взгляд замыслы и свершения обрели истинную глубину и объемность. Едва успев возглавить Посольское ведомство, во время Московского восстания г.

Тот должен был разузнать "от себя" неофициально о возможности передачи Киевской митрополии от Константинопольского патриарха Московскому, да так, "чтобы патриарх о том не дознался и в Малой бы России о том не сведали".

Действуя "с великим остереганием", опытный дипломат выполнил задачу блестяще: получил от Константинопольского патриарха Никифора "отпустительную грамоту" на Киевскую митрополию [33].

Причины забвения федора и софьи эссе 9583

Теперь оставалось утихомирить Москву, чтобы смело приступить к открытой части проекта. Давно мечтавший об этом гетман Иван Самойлович не замедлил известить патриарха о готовности исполнить его волю тем паче, что грамота Константинопольского патриарха Парфения благословляла посвящение Киевского митрополита Московским патриархом.

В сентябре Иоаким послал Самойловичу официальную грамоту о необходимости доставления Киевского митрополита Московским патриархом. Патриарх пока не говорил о подчинении митрополии Москве, но весьма сокрушался о неблагочестии "вдовствующей" украинской Церкви.

2992679

Правила же св. Хотя в правлении духовном та епархия издавна и Константинопольского патриарха, однако как единоверные Сын же наш и причины забвения федора и софьи эссе нашей мерности архиепископ Черниговский Лазарь Баранович лета многие жития своего течет и к старости уже причины забвения федора и софьи эссе немощью объят.

Во всей же Малой России, в таком многолюдстве только он один обретается архиерей, и ради той немощи Пространное обличение патриархом архиепископа Лазаря, опасного Иоакиму своим высочайшим авторитетом на Украине, было особенно по душе Самойловичу, который не раз встречал в Барановиче противника своим политическим амбициям.

Почва для сотрудничества в поставлении Киевского митрополита была найдена. Патриарх и гетман единодушно рассматривали Украину как страну в политических границах России: посему наличием митрополита на Правобережье и даже властью Константинополя решили пренебречь.

В конце концов Петр ушел - и больше уже ни разу не навещал сестру. А в Москве тем временем вовсю шла развитие основных физических качеств человека реферат. На Красной площади рубили головы стрельцам, и сам царь охотно участвовал в кровавой потехе.

В Новодевичьем монастыре восставших вешали на зубцах стен - для того, чтобы Софья могла увидеть смерть своих сторонников. Узницу теперь день и ночь стерегли солдаты. Гостей к ней пускали редко, да и ходить было некому - сестер Марфу и Марию после подавления мятежа отправили в другие обители. Поэтому мы не знаем, как прошли последние годы Софьи. Быть может, она доверяла заветные мысли бумаге, но из ее записей не уцелело ни строчки. Петр хорошо знал силу печатного слова и позаботился, чтобы до потомков дошла лишь одна версия событий - его собственная.

Черница Сусанна - такое имя приняла царевна, когда ее постригли в монахини, - скончалась 4 июля года. История ее жизни вначале забылась, а потом стала легендой. Не сохранились и ее портреты. Никто сегодня не знает подлинного лица царевны, которая в жестокий мужской век пыталась править с женской мягкостью и мудростью - да так и не смогла. Изучение биографических данных царевны Софьи. Причины и этапы ее борьбы за престол. Особенности стрелецкого бунта, организованного царицей Софьей 15 мая г.

Семь лет заочного царствования Софьи. Регентство царевны Софьи Алексеевны. Биография, личные качества и достижения правительницы. Правление и участие Романовой в государственных делах.

Заключение "вечного мира" с Польшей. Обновление Русского общества. Развитие промышленности и торговли. Михаил Федорович - первый русский царь из боярского pода Романовых. Годы правления Алексея Михайловича, составление Соборного Уложения.

Период правления царевны Софьи Алексеевны. Становление на царство Петра I. Императрица Всероссийская Екатерина. Симеон Полоцкий как первый деятель в истории древнерусской религиозно-философской мысли.

Богословие и педагогика. Участие в проведении церковной реформы и в борьбе со старообрядчеством. Развитие русской культуры и просвещения. Творческое наследие поэта.

Структура и функционирование боярского, дворянского, стрелецкого и казачьего войск в XVII. Создание и профессиональный уровень "Полков нового строя" царя Алексея Михайловича. Подготовка и течение Смоленской войны. Борьба за присоединение Украины.

Реценция на работу историка В. Соловьева "История России с древнейших времён". Описание времени царствования Алексея Михайловича Тишаешего. Характер царя и его окружение. Присоединение Украины и тринадцатилетняя война. Вы здесь: Критика Федор Алексеевич.

Царевна Софья - запрещенная правительница

Софья Алексеевна ЕГЭ по истории. И это еще не весь материал, воспользуйтесь поиском. Не запоминать 30 минут 1 час 2 часа ов 4 часа ов 8 часа ов 12 часа ов 1 день 2 дней 3 дней 7 дней 15 дней 30 дней 60 дней. Одним из наиболее ярких событий того времени стала отмена местничества порядок распределения служебных мест с учетом происхождения и служебного положения предков в году. Причиной этому стала необходимость создания более действенной и мобильной административной структуры, стремление царского правительства привлечь на службу действительно талантливых и способных служилых людей.

Следствие - все местнические документы и книги были сожжены, усиление власти царя, доступ к управлению страной новых, образованных кадров. Еще одним важнейшим событием стали неудачные Крымские походы вгоду под командованием В. Но стрелецкие начальники не склонились к заговору, некоторые же из рядовых стрельцов, причины забвения федора и софьи эссе, были готовы к решительным мерам.

В ночь с 7 на 8 августа г. Вмиг заперли все кремлевские ворота, один отряд стрельцов встал под ружье в Кремле, другой на Лубянке. Для чего? Никто толком не. Двое стрельцов, тайных сторонников Петра, ночью поскакали из Москвы в Преображенское.

Костюченко валерий филиппович диссертация69 %
Медицина и права человека в современной россии реферат18 %
Реферат по бжд массовые средства безопасности30 %

Они сочли, что стрельцы в Москве собрались не для охраны, а для похода против Петра. О том и сообщили царю. Поднятый с постели, плохо соображая со сна, что же происходит, испуганный до крайности царь в одном белье бежал к ближайшему лесу.

Прислушиваясь, он ждал услышать топот враждебных стрельцов. Все было тихо. Но страх не оставлял. Куда бежать, что делать? Скоро близкие люди принесли ему одежду и седло, подвели лошадь, и Петр всю ночь мчался в Троицкий монастырь.

Причины забвения федора и софьи эссе 8628046

Утром он прискакал в монастырь, упал на постель и весь в слезах поведал архимандриту о страшной опасности, нависшей над ним, просил укрыть его, защитить. Тревога в связи с ожидавшимся походом стрельцов в Преображенское была ложной Но она привела к взрыву. Может быть, кто-то подготовил эти события?

Использовал сложившуюся обстановку? Недаром некоторые уже тогда думали и говорили об умной режиссуре князя Бориса Алексеевича Голицына, ближайшего тогда к Петру человека, двоюродного брата фаворита Софьи. Весть о бегстве Петра в Троицу была для Софьи неожиданной, встревожила.

Причины забвения федора и софьи эссе 199

Петр между тем развил бешеную деятельность:. Те потянулись к Троице, и все попытки Софьи и Шакловитого остановить их не имели успеха. Софья послала к брату патриарха для уговоров, но Потешные имели свой двор, управление, казну.

Софья послала к брату патриарха для уговоров, но Иоаким, приехав в Троицу, там и остался. То же делали многие бояре и дворяне. Стрельцы не поддержали Софью.