Доклад на тему орден иезуитов коротко и ясно

by ПолинаPosted on

Общих молитв нет - кроме "литаний святых" которые продолжаются четверть часа. Этим дело было повершено. В феврале года известие о том, что Бенедикт XVI уходит в отставку, стало полной неожиданностью подробности читайте здесь. В году в должность вице-короля Индии вступает Аффонсу де Албукерки смещенный королем Алмейда несколько месяцев отказывался признать его полномочия. Что я скажу?

В феврале года известие о том, что Бенедикт XVI уходит в отставку, стало полной неожиданностью подробности читайте. Не меньшим шоком для общественности стало избрание аргентинского кардинала Хорхе Марио Бергольо новым папой. Мало того, что он стал первым папой-американцем, так он еще стал и первым папой-иезуитом. Иезуиты всегда отличались своим обостренным интересом к политике. Новый папа - не исключение.

Как знать - может быть, иезуит Франциск, сочувствующий молодежи, станет своеобразным религиозным революционером-реформатором, освобождающим народы от произвола властей? Эта модная в середине XX века религиозная доктрина, многое впитавшая в себя от анархизма и марксизма, была чрезвычайно популярна в иезуитской среде.

Орден всегда обвинялся в антисемитизме. Например, точно известно, что с года и вплоть до конца Второй мировой войны в его ряд фактически не брали новообращенных - бывших мусульман и евреев, принявших католичество. Как и во многих других вопросах, здесь всё строится на догадках. В далеком году группа английских католиков-иезуитов во главе с Гаем Фоксом хотела взорвать английский парламент вместе с королем-протестантом Яковом I, который готовил репрессии в отношении папистов.

Это, казалось бы, малопримечательное доклад на тему орден иезуитов коротко и ясно плана теракта имело далеко идущие последствия: лет английская власть жестко угнетала католиков, и только в середине XIX века даровала им относительно равные с англиканами политические и социальные права. На самом деле, Пороховой заговор - это единственная история-загадка, где коварное участие иезуитов доказано, а все виновные наказаны. Только в прошлом реферат и формы агропромышленной, после общеизвестных событий на Болотной площади и проспекте Сахарова, он неожиданно появился в сетке телевещания и был показан по федеральному ТВ.

Доклад на тему орден иезуитов коротко и ясно 1599

Папа римский Франциск признался, что спит на службах, тысячам человек, собравшимся на площади Святого Петра в Риме. За последние двадцать лет большая часть населения уже привыкла, что даже в игре надо побеждать любой ценой, не щадя себя и. Виктор Медведчук участия в обмене не принимал. Это значит, что его эксклюзивной роли в украино-российских отношениях больше не существует.

В центре внимания Юридические раритеты и обыденность репрессий: обозрение по "московскому делу". Дети хайпа. Обращение в клинику репродукции обернулось трагедией.

Заслуги Вартемы были оценены высоко, его посвятил рыцари король Португалии Мануэль I год. В Европе издал книгу о своих путешествиях, бывшей длительно очень популярной. Как и ко всем мемуарам шпионов к рассказам Вартема следует подходить осмотрительно.

Хотя считается, что доклад на тему орден иезуитов коротко и ясно с явными вымыслами в ней содержатся и правдивые сведения о географии, нравах и быте народов Индии и Ближнего Востока. Как видим, к 16 веку европейцы накопили немалый опыт работы с азиатскими племенами и народами, иезуиты зародились не на пустом месте.

Португальцы первое время довольно легко громили численно превосходящие мусульманские флоты. Но даже если на некоторых из них все же были пушки, то опытные канониры отсутствовали. В году против португальцев в Индийский океан был двинут египетский флот, построенный и снаряженный венецианцами.

Александр Пыжиков. Как иезуиты Россией управляли

На многих его кораблях служат наемники из стран Восточного Средиземноморья. В январе года египетскому флоту удалось перехватить в устье реки южнее Бомбея и разгромить португальскую эскадру Лоуренса сына Алмейды, он погиб в этой битве.

Первые атаки не приносят преимущества ни той, ни другой стороне. В результате эмир Хусейн отводит свои корабли под защиту огня крепостной артиллерии и предоставляет противнику самому решиться на активные действия.

На следующий день португальцы смело и решительно входят в бухту. В годах в результате упорной войны Османская империя захватила Египет.

Венецианская торговля приходит в упадок, венецианская республика постепенно утрачивает экономическое и державное могущество, теряет влияние в европейских делах.

Реферат проблемы современной мировой экономики44 %
Отчет по практике технолог на молокозаводе51 %

Раз уж зашла речь о мировой торговле, выскажу свое мнение о легендарном Великом Шёлковом Пути. Полагаю, эта дезинформация первоначальна была запущена венецианцами и генуэзцами для сокрытия настоящих торговых путей на восток. Дело в том, что сухопутная торговля на значительных расстояниях не в состоянии конкурировать с морской. Не понятно, как он мог возникнуть при сколь-нибудь развитом пусть даже лишь прибрежном мореплавании.

Не говоря о прочих проблемах, типа низкой грузоподъемности и малой скорости караванов в сравнении с кораблями, большей трудности и уязвимости сухопутных путей.

В году в должность вице-короля Индии вступает Аффонсу де Албукерки смещенный королем Алмейда несколько месяцев отказывался признать его полномочия. Албукерки в пути изменил свой маршрут и осуществил военную экспедицию в Персидский залив. Понимая бессмысленность сопротивления, правитель Ормуза сдался, признав себя вассалом короля Португалии и согласившись платить ежегодную дань в 15 тыс.

Он имел в виду не просто защитить доклад на тему орден иезуитов коротко и ясно прибрежную торговлю, но и с помощью своих фортов господствовать над туземными правителями и силой заставить их признать себя вассалами португальского короля.

Резиденцией вице-короля он решил сделать Гоа, и поэтому его первой военной акцией в этой должности стало завоевание этого города в г. Тем не менее, португальские отряды довольно легко выбили турок из Индии.

В начале 16 века городах западной Индии стояли турецкие гарнизоны, но отчего-то эти индийские владения историки не указывают в составе каких-либо турецких образований.

Тут было бы уместно задуматься над интересным вопросом, в каких отношениях индийские турки находились с Османской империей доклад на тему орден иезуитов коротко и ясно довольно загадочным, возникновение его сильно залегендировано или египетскими мамлюками принципиальной разницы в государственном устройстве между египетскими и османскими турецкими султанатами не наблюдается.

Но эти важные для европейской истории вопросы слишком далеко уводят от нашей темы. Во всяком случае, хорошо знающие турок португальцы уверенно идентифицировали мусульманские гарнизоны крепостей на западе Индии как турецкие. И в году Османская империя предприняла большой поход против португальцев в Индию.

При начальных частных успехах в целом поход закончился неудачно. Турецкие силы потерпели поражение на море, на суше были отбиты португальцами с помощью индусов, которые традиционно ненавидели мусульманских поработителей. Этой операцией руководил Антониу де Норонья.

В крепости он обнаружил реферат нравственная культура моральные ценности пушек, много копий, мечей и щитов. Норонья приказал сжечь крепость и вернулся на корабли. Албукерки был обрадован известием об этом успехе и публично похвалил Норонью.

В это время прибыли два эмиссара с посланием от командира гарнизона Гоа. Он сообщал, что жители города согласны сдаться без боя и стать вассалами короля Португалии. Албукерки потребовал, чтобы ему была сдана крепость Гоа и переданы все турки и "руме", поскольку они являются его смертельными врагами. В арсеналах и складах он обнаружил много всевозможных припасов, оружия, пороха, 40 больших пушек и лошадей. В руки португальцев попали также 56 судов.

Когда стало известно, что в одном из замков засели турки, Албукерки направил туда А. Норонью с флотом. Поняв бессмысленность сопротивления, турки сдались [18].

По приказу вице-короля был основан монетный двор, где чеканились португальские монеты.

Игнатий Лойола и его орден Иезуитов

Одновременно под руководством архитектора Томаша Фернандиша были начаты работы по строительству крепости в Гоа. Административный центр португальского "Государства Индии" был переведен из Кочина в Гоа. Для этих целей Гоа был лучше Кочина, так как был главным портом Индии и для Европы и для Востока, и, кроме того, лучше снабжался продовольствием. Сверх всего обладание португальцами Гоа давало им отличную опорную базу в Индии и в то же время лишало мавров их главной судостроительной верфи.

Доклад на тему орден иезуитов коротко и ясно 8448

Иезуитов коротко базу в Гоа, Албукерки двинулся на завоевание Малакки ныне город в Малайзии. Тогда Малакка контролировала морскую торговлю пряностями с островов Юго-Восточной Азии, а также торговлю с Китаем. Албукерки направляется с флотом к Малакке. Португальцы в то время знали, что Малакка была одним ясно крупнейших государств на их пути к Островам Пряностей Молуккским островам и что султан Малакки был мусульманином.

В это время в Малакке было тыс. Однако вице-король с благодарностью отклонил их предложение и разрешил им покинуть Малакку.

Индуистская половина города сдалась португальцам без боя, мусульманская оказала отчаянное сопротивление. Султан подоспел тему воинами и боевыми слонами. На помощь малайцам подошло также подкрепление из яванцев, но Албукерки послал против них отряд солдат, который обратил их в бегство. Султан и его сын, поднимавшиеся орден горы на слонах, увидев погоню, повернули назад с 2 тыс.

Португальцы атаковали слонов со своими пиками, и животные обратились в бегство. Они врезались в середину малайского войска, вызвав страшную панику и хаос. Слон, на котором ехал султан, получив ранение, схватил погонщика хоботом и разорвал его на куски. Султан, который был тоже ранен, сполз со спины животного и, оставшись неузнанным в толчее, сумел спастись бегством со своим сыном и зятем - королем Паханга. Поэтому Албукерки созвал капитанов и в длинной речи изложил им свою точку зрения.

Она заключалась в том, что если португальцы доклад Малаккой, Каир и Мекка как центры торговли придут в полный упадок, и Венеция не сможет получать специй, из-за чего ее купцы вынуждены будут покупать их в Португалии. Когда строительство было завершено, португальцы получили в свое распоряжение одну из лучших и хорошо укрепленных крепостей на Востоке с двумя водохранилищами в башнях и с пятью водохранилищами в бастионах.

С одной стороны крепость была защищена морем, с другой - рекой.

[TRANSLIT]

Крепостные стены имели огромную толщину. Сооружение было пятиэтажным. Большие и малые пушки были направлены во все стороны.

Португальцы пробыли в Малакке лет. Во время атаки они разрушили крепость Фамоза. Аден в то время был хорошо укрепленным и процветающим центром мусульманской торговли. Он служил убежищем для мусульманских купцов, опасавшихся португальских военных судов и своего рода складом транзитных товаров из Индии. Португальцы теперь уже пришли к пониманию того, что именно Аден, а не Сокотра как они думали раньше был воротами к Красному морю, и что, владея Аденом, они легко могли заблокировать арабскую торговлю в Красном море и пресечь всякие попытки мусульман подорвать португальскую монополию на торговлю с Индией.

Хорошо укрепленный Аден португальцам захватить так и не удалось. Впоследствии Аден заняли войска Османской империи В гг.

Однако в году турецкий флот были разбит португальцами в Ормузском проливе, а в году турки потерпели поражение у крепости Маската. В году турки заняли побережье Эфиопии и Эритреи, вытеснив португальцев.

Напомним, что в 16 веке Османская империя в стратегическом союзе с Французским королевством ведёт ожесточенные войны протии европейских держав на Балканах и в Средиземном море. Однако у португальской метрополии имелось слишком мало внутренних ресурсов для развития своей колониальной империи доклад на тему орден иезуитов коротко и ясно защиты её от европейских конкурентов.

Ни один из них не хотел ни сокращать программу завоеваний, основные контуры которой наметил Албукерки, ни выделять на ее выполнение больше средств, ни отказываться от Бразилии или каких-либо португальских владений в Африке.

По-видимому, неудача была полная, но она отозвалась страшными последствиями в дальнейшей судьбе всей западной половины России. В Алькале, как и в Барселоне, он, помимо занятий в университете, учил детей катехизису и наставлял всех, кто обращался к нему за помощью. В "Царстве Христа" конечная цель - показать, что осуществление теологического плана и наше вечное спасение лежат в любви, я послушании и в служении Христу, так как он - бог. Часть 3 Не говоря уже о военных операциях в колониях и происках спецслужб, как частных, так и государственных.

У португальского колониализма по-прежнему был хороший аппетит, но уже были плохие зубы. Жуан III, правда, не продолжал завоеваний Мануэла в Марокко, он даже покинул там несколько крепостей. Он полностью пренебрегал Анголой, которую его отец начал оккупировать в г.

В чем причина впечатляющих побед малочисленных португальцев над неевропейскими народами. Принято думать, что решающее преимущество европейцам обеспечивало огнестрельное оружие. Это неосновательное суждение, до эпохи индустриализации середины 19 века достоинства европейского оружия могли быть легко компенсированы численностью и упорством противника.

Да к тому же противостоящие португальцам мусульмане имели пушки а китайцы и японцы вскоре получили оружие от европейцев. Наполеон в мемуарах о египетском походе гг. Единственно неоспоримым техническим превосходством обладал европейский флот, в 15 веке вышедший из Средиземного моря в мировой океан. Корабли неевропейских народов в лучшем случае совершали плавание доклад в природе берегов. Европейские корабли были крупнее, лучше вооружены, могли длительно ходить в открытом море.

И что особенно важно, европейцы развили навигацию и картографию, которые без знания математики азиатцы перенять не. Несмотря на достигнутое господство на море, на суше прямой военной силой доклад на тему орден иезуитов коротко и ясно могли достичь не так уж и многого. Реализовать интеллектуальное и культурное превосходство европейцев и были призваны иезуиты. По другим источникам, этой славы удостоился Дуарти Коэльу, который в году побывал на побережье Вьетнама, а на следующий год достиг Жемчужной реки Гуанчжоу у Кантона.

Однако прежде чем перейдём к собственно китайским делам в следующей статьеприведем обзор проникновение иезуитов по планете в веках, оценим масштаб их деятельности.

Краткий перечень географических открытий иезуитов, которые позднее были преданы гласности цитирую БСЭ : — Исследование бассейна рр. Парана и Уругвай Испания; миссионеры-иезуиты. Первые в европейской географической литературе сведения о Непале и центральных Гималаях иезуиты И. Грубер и А.

В той же Северной Америке в отец-иезуит Ж. Маркетт — сопровождал торговца мехами Л. Жолие, исследовавшего Миссисипи, а в конце 17. Он выступил из Агры Индия 30 марта г. Он весьма нелестно отозвался об этой территории, назвав ее ужасной пустыней, проходимой лишь два месяца в году, с почти не прекращающимися снегопадами.

Его негативное отношение усугублялось отвращением ко всем продуктам питания тибетцев. С разрешения местного правителя он организовал там в г.

Она существовала до г. Из миссии, расположенной на р. Хугли, одном из рукавов Ганга, в октябре г. Каселла быстро поправился, а Кабрал три месяца находился между жизнью и смертью. В конце февраля г. Цангпо верхняя Брахмапутра. Здесь их пути разошлись: Кабрал вскоре двинулся на юго-запад, проследовал в Непал и через межгорную котловину Катманду и Северную Индию вернулся на р. Хугли; Каселла же, проведя год в Шигацзе, в г.

Чинаб и Беас близ истоков и преодолел несколько перевалов, причем на одном из них от холода временно потерял зрение, а на последнем едва не погиб в глубоком снегу. Азиведу вернулся в Агру 3 января г. Секретность экспедиций была столь глубокой, что об открытиях иезуитов европейцы узнавали лишь века спустя. Преодолев более 3 тыс. Знаменитый английские путешественник Д. До этого Ливингстон был убеждён, что он первый цивилизованный европеец, ступивший на эту землю. Первые купцы, которыми, вероятно, руководили миссионеры - иезуиты, доклад на тему орден иезуитов коротко и ясно были обладать и хорошим вкусом, и практическим доклад на тему орден иезуитов коротко и ясно.

Для своего селения они выбрали самое прелестное и живописное место в стране и имели основание надеяться, что оно вскоре станет богатым, благодаря выгодной торговле, поскольку Замбези подходит сюда с севера и Луангва с запада, а с юга, из страны Маника, обеспечен приток золота и слоновой кости. Нынешние португальцы несомненно имеют основания гордиться предприимчивостью своих предков.

Теперь здесь остались одни развалины, и это место производит мрачное впечатление. Дикие птицы, обеспокоенные непривычным шумом шагов, взлетают с пронзительным криком. Все кругом покрыто терновым кустарником, поврежденным белыми муравьями, травой с колючими семенами и сорняками. Трудно смотреть без печали на полное запустение этого места, куда люди сходились для молитвы. Странное суеверие заставляет туземцев бояться этого места, как чумы, и они никогда к нему не приближаются.

Вот это и есть типичные следы древней загадочной цивилизации, оставленные прогрессорами иезуитами. Родина банана юго-восточная Азия, Индия. В конце 15 века португальцы возделывали банановые плантации на побережье западной Африки и Канарских островах бананы острова Мадейра считаются вкуснейшими в мире.

Францисканский монах Томазо де Берланга, впоследствии ставший архиепископом Панамы, в году заложил первую плантацию бананов на Карибском острове Санто Доминго. Так банан распространился диссертации на тему разбой по всей Центральной Америке. Высказывают необоснованное мнение, что возможно в Восточную Африку банан завезли арабы.

Однако сами арабы бананы никогда не культивировали и районы возделывания бананов далеки от мест обитания арабов. Там Иньиго служил пажом. Достигнув совершеннолетия, перешёл на военную службу [4]. Впоследствии, рассказывая о своей молодости. В городе проживало много наваррцев, которые перешли на сторону противника, и городские власти решили сдаться. Иньиго, сохранивший верность своему королю, с горсткой солдат отступил в крепость. Осада началась 21 мая. Гонcалесу де Камара. После этого бой завершился довольно.

В течение последующих десяти дней он находился в Памплоне. Французы с уважением отнеслись к его храбрости, Иньиго лечили французские врачи, а затем его на носилках перенесли в отцовский замок, в Лойолу. Иоанна Крестителяврачи, не верившие уже в его выздоровление, посоветовали Иньиго исповедаться.

Накануне дня Св. Петрасчитавшегося покровителем рода Лойола, Иньиго причастили и соборовали. Ночью произошло внезапное улучшение, и на следующий день он уже был вне опасности.

Одновременно под руководством архитектора Томаша Фернандиша были начаты работы по строительству крепости в Гоа. Неужели я не способен на него? Умер 8 сентября г. Князь Николай Черный Радзивилл, владевший огромной частью Литвы и господствовавший при дворе короля Сигизмунда Августа, с помощью своей сестры королевы Варвары, был рьяным покровителем проводников протестантства.

Но кость срослась неправильно, и пришлось снова делать операцию, ещё более долгую и мучительную, чем все предыдущие. В последовавший затем период выздоровления Иньиго попросил, чтобы ему принесли почитать рыцарские романы. Пришлось читать то, что. Неужели я не способен на него? Первый меня смущает: он от дьявола. Он отправляет слугу в Бургосчтобы тот принёс картезианский устав, и внимательно изучает этот документ.

Но сначала отправился в Монсеррат исп.

Игнатий де Лойола

В пути он принёс обет целомудрия. Внушение неумолимо: сопротивление невозможно. Когда "упражняющийся" достигнет этой ступени умственного и психологического "накачивания" imbottituraИгнатий предлагает то, что он называет "выбором". Речь идет о комплексе правил, которые индивидуум должен применять, когда полезно или необходимо принимать решения. Наконец-то наступает время, подходящее для "преобразования" собственной жизни, которое, как мы говорили, требуется для служения Христу, то есть господствующей церкви, в духе "Царства" и "Двух знамен".

Но для "преобразования себя" в нужной степени необходимо знать и применять такие критерии, которые безошибочно ведут к. Вот почему Игнатий указывает пути правильного "выбора". Предмет подразделен следующим образом: сначала идет "Преамбула", потом "Введение", затем следует "Исследование относительно времени, благоприятного для выбора", и наконец - "Два практических способа хорошего выбора". В "Преамбуле" рекомендуется не упускать из виду "конечную цель", которой является слава божия и спасение души то есть слепое и абсолютное послушание иерархической церквине доклад на тему орден иезуитов коротко и ясно цель ниже средств или подменять ее ими.

Три фактора позволяют сделать хороший "выбор": когда бог побуждает к "выбору", когда бог прямо указывает, как его сделать правильно иначе говоря, когда человек находится под впечатлениемчто бог действует на него таким образоми, наконец, когда душа спокойна.

Доклад на тему орден иезуитов коротко и ясно 8205758

Для хорошего "выбора" Игнатий рекомендует два способа. Согласно первому рекомендуется: представить себе искренне и ясно исследуемый предмет, все время помнить о конечной цели человека и не быть поэтому щепетильным в выборе средств для ее достижения иначе говоря, быть готовым пойти на все ради служения богу и ради того, чтобы избежать адамолиться, чтобы "выбор" оказался таким, каким он должен быть, исследовать, какой выбор более способствует достижению указанной конечной цели, и следовать при этом разуму, а не чувству.

Говоря о втором способеИгнатий советует выбирать то, что в аналогичных условиях можно было бы порекомендовать вместо другого, ввиду его большей духовной ценности. Кроме того, необходимо, чтобы решение принималось так, как если бы оно было предсмертным решением.

Наконец, нужно, чтобы человек сделал тот выбор, с которым он хотел бы предстать перед божьим судом. Значение этого отдела "упражнений" огромно: человек после него готов на все, он становится преданнейшим слугой церкви.

Далее следуют поправки и дополнения, хотя, быть может, и важные; основное, главное уже сделано. Цель "третьей недели" - "размышления" и доклад на тему орден иезуитов коротко и ясно, которые касаются "скорбной жизни" Иисуса то есть его "страстей" - является "просветительной": она состоит в том, чтобы усилить в иезуите любовь к Христу и церкви и укрепить его в раскаянии и самоотречении, Вот почему в конце "недели" Игнатий дает правила о "воздержании в пище".

Но эти правила, как это очевидно, распространяются и на другие, более важные вещи. Все это, пробуждая в нас "милосердие", вводит нас в объединяющую жизнькоторой как раз и соответствует период "четвертой и последней недели". В ней размышляют над событиями "славной жизни" Христа, от "воскресения" до "вознесения". Душа "упражняющегося" "может наконец насладиться несказанной радостью полного и беспрепятственного слияния с блаженством Господа своего".

Эта "неделя", а доклад на тему орден иезуитов коротко и ясно нею и все "упражнения" завершаются comtemplatio ad obtinendum amorem divinum coзерцанием для достижения любой божественной любви. Речь идет об оригинальном, психологически искусном эпилоге, где Игнатий резюмирует то душевное состояние, которое человек должен, по его замыслу, обрести в конце "упражнений".

Поскольку цель состоит в том, чтобы всеми силами вызвать у "упражняющегося" католический энтузиазм если не сказать - фанатизмто, когда разум последнего кажется убежденным, чувства - воспламененными, воля - возбужденной и направленной, не может быть ничего лучше, чем предложить ему при помощи высокой техники внушения основные мотивы, которые оправдывают всепоглощающую, абсолютную любовь к богу, к Христу, к церкви и которые способствуют ее поддержанию.

Такова задача "созерцания". Прежде чем перейти к существу "созерцания", Лой-ола разьясняет некоторые основные пункты и рекомендует их придерживаться. Прежде всего любовь должна проявляться больше на деле, чем на словах; кроме того, любовь состоит в доклад на тему орден иезуитов коротко и ясно, происходящем между двумя сторонами, когда любящий отдает любимому все, чем обладает, например знания, почести, богатство.

Далее следует основная часть "созерцания". Его содержание делится на три возрастающие ступени, которые можно сравнить с большой волной, которая увеличивается в размерах и силе по мере приближения к берегу.

Это - метод последовательного внушения, все более и более сильного. На первой ступени я рассматриваю блага, дарованные мне богом, перечисляя и характеризуя их в самом общем виде: я был создан, искуплен, получил бесчисленные другие дары; я вникаю во все это с любовью, с восхищением и изумлением, размышляя о моем бесконечном ничтожестве, о божественном величии, о бездне, которая разделяет это ничтожество и это величие, о непостижимой, но реальной и исключительно действенной воле господа.

Как я поступлю? Неужели я не отдамся ему полностью? Доклад на тему орден иезуитов коротко и ясно второй ступени я рассмотрю предыдущие блага и даже сделаю это более подробно действительно, Игнатий описывает их здесь довольно детальноразмышляя не над их материальной стороной, но над гораздо более поразительным и важным обстоятельством: над тем, что бог лично пребывает в каждом из нихдаруя им существование и другие удивительные качества, свойственные различным формам жизни; над тем, что бог, кроме того, сделал меня своим храмом, поскольку он сотворил меня по своему образу и подобию и даровал мне "благодать", то есть таинственное участие в своей бесконечной и совершеннейшей природе, поднимая меня до божественного существования, принимая меня в качестве сына и наследника своего блаженства.

Что я скажу? Не испытаю ли я новый прилив любви, не брошусь ли всеми силами в его объятия? На третьей ступениподытожив предыдущие соображения, я буду размышлять над тем, что бог, кроме того, что он дал мне не только все блага, но даже те, в которых он лично пребывает - творит, трудится в каждой из таких вещей, чтобы все было таким, каким оно должно быть; и он делает это для обеспечения моего блаженства.

Бог трудится для меня! Каковы же после этого мои намерения? Каковы размах, глубина и постоянство моего служения богу? Фототипическое издание его появилось в Мадриде в году. Игнатий представил на одобрение Святого престола два перевода "упражнений": "буквальный перевод", носящий название "древнего" "Antiqua" - сохранился рукописный экземпляр этого перевода, правленный рукой автора, - и менее буквальный, более изысканный перевод, составленный отцом Андреа Фро des Freuxкоторый носит название "Вульгаты".

И тот и другой варианты были одобрены цензорами, назначенными папой Павлом III. В пятой Генеральной конгрегации Ордена была образована особая Комиссия, обязанностью которой было сопоставление испанского текста с "Вульгатой"; некоторые места были исправлены, но эти изменения не вводились в текст, а давались в виде примечаний.

Отец Джованни Роотан, двадцать первый Генерал "Общества Иисуса", составил другой, более система менеджмента качества, латинский вариант "Вульгаты", который увидел свет в году. Четыре вышеупомянутых текста объединены в историко-критическом издании "упражнений" Мадрид,в серии "Исторические памятники общества Иисуса".

Содержание "упражнений", их психологическая и логическая методика обусловливают жизнь "Общества" и его членов. Порядки Ордена, способ их истолкования и, согласно этому, деятельность руководства и каждого члена Ордена - словом, все отражает этот дух уничтожения естественной натуры человека и замены ее другой, искусственной, воспитание чуть ли не одержимого; одностороннее представление о мире, нуждах и стремлениях людей; теоретическое и практическое сектантство и косность отражающиеся в поступках и суждениях ; фанатизм.

Неутешительная картина! Но все, даже нетерпимость, можно было бы как-то понять, если бы эта масса организованной энергии действительно была поставлена на службу Христу и евангелию. Новичок-иезуит воображает, что дело обстоит именно. Однако четвертый обетобет "особого послушания папе", история и практика Ордена, находятся в противоречии с этим идеалом, свидетельствуя, что "Общество" представляет собой не что иное, как эффективнейшее орудие, мало того - наиболее мощный инструмент господства в руках Ватикана, орудие действенного влияния на сознание людей и через них и благодаря им - на мировую политику.

Как бы то ни было, после превращения нормального человека в атмосфере "упражнений" и "созерцаний" в сектанта, почти в фанатика, обладающего холодной рас-судительностью, Игнатий может полностью включить его в организацию иезуитов, предписывая ему послушание Ордену, будучи теперь совершенно уверенным, что он добровольно ясно с подлинным наслаждением подчинится.

Это крайняя степень уничтожения личности, предел слепого автоматизма, перейдя который, человеку, превращенному в призрак, не остается ничего, кроме гражданской смерти.

Послушание иезуита подобно гробнице: человек погребается здесь заживо. Чтобы кто-нибудь не обвинил нас в преувеличении, рассмотрим, в чем оно состоит. Для этой цели достаточно просто процитировать "Правила" Общества. Действительно, они говорят сами за себя, и всякие комментарии становятся излишними.

Вот ясно 31 "Свода положений": "Превыше всего остального для духовной пользы надобно, и это весьма необходимо, чтобы все соблюдали полное послушание, признавая Начальника, каков бы он ни был, наместником Господа нашего Иисуса Христаи испытывая к нему внутреннее почтение и любовь; и не только во внешнем исполнении его предписаний должен с готовностью, энергией и с надлежащим смирением выказывать ему полное послушание, не отказываясь, если даже он приказывает исполнять трудные и противные нашим чувствам вещи, но, кроме этого, прилагать все усилия для приобретения коротко покорности и истинного отречения от собственной воли и собственных суждений, во всем, в чем не видно греха, подчиняясь тому, что хочет и решает Начальник, делая волю и суждение последнего законом для собственной воли и мнения, с тем чтобы они как можно в большей степени соответствовали первому и высшему правилу всякой доброй воли и суждения, которым является вечная Благость и Мудрость".

Правило "Пусть все с истинным послушанием представят самих себя и все, что их касается, на усмотрение Начальника, не скрывая от него ничего, даже собственной совестине противясь, не противореча, ни в каком случае не выражая собственного суждения, противоречащего его мнению; чтобы благодаря единому чувству и единой воле и благодаря надлежащему подчинению лучше укрепиться в служении Господу и принести ему пользу".

Правило "Пусть все стараются соблюдать полное послушание и отличаются в нем, проявляя его не только в обязательных вещах, но также и в другом, орден иезуитов бы в этом отношении был только намек на волю Начальника, без какого бы то ни было явно выраженного приказа.

И они должны иметь перед глазами Бога Создателя и Господа нашего, ради любви которого к человеку они повинуются; и пусть стремятся осуществлять это в духе любви, а не доклад смятении страха". Правило "Пусть все будут, насколько возможно, готовы с величайшей поспешностью откликнуться на голос Начальника, как если бы это был голос Господа нашего Иисуса Христа, бросая все, даже букву [N. Из алфавита! Замечание в скобках указывает, что речь в правиле 34 идет о букве а не о письме.

Правило "Направим в Господе все силы и намерения наши к тому, чтобы святое послушание было все время в нас во всех отношениях совершенно - в исполнении так же, как и в воле и в разуме, осуществляя все то, что нам будет приказано, с величайшей быстротой, душевной радостью и настойчивостью, убеждая себя, что все это справедливо, отрекаясь со слепым послушанием от всякого собственного мнения и противоположного суждения ".

А вот печально знаменитое правило "Пусть каждый убедит себя, что те, которые живут в послушании, должны вверять себя руководству и управлению божественного Провидения через посредство Начальников, как если бы были мертвым телом perinde ас si cadawer, essent, - гласит латинский тексткоторое можно повернуть в любом направлении, или же палкой старика, которая служит тому, кто ее держит в руке, в любом месте и для любого употребления ".

Он убедительно доказывал, что для самого русского правительства было бы чрезвычайно выгодно развести в Москве колонию людей, которые, не требуя за это виды систем реферат жалованья от казны в этом Курций за них ручалсязанимались бы совращением в латинство детей православного исповедания и, в то же время этот аргумент Курций, разумеется, приберегал для себя и для переписки со своим правительствомслужили бы немецкому императору самыми надежными политическими шпионами; но красноречие Курция не подействовало, а потому, за неуспехом открытого ходатайства, пришлось прибегнуть к тайным средствам.

Тут, очень кстати, помог генерал Патрик Гордон, ирландец по происхождению, ревностный папист и деятельный помощник Петра I. Под его крылом иезуиты успели в несколько лет возобновить на старом месте свое только что разоренное гнездо; при том же доме Гуаскони, вероятно, остававшемся в их руках, неожиданно выросла латинская церковь, построенная будто бы с разрешения царя хотя он от этого отрекся ; при церкви появилась школа; все это очень скоро разрослось в целую иезуитскую слободуи вербовка учеников из православных возобновилась.

Иезуитское общество в то время в России не признавалось; не менее того, оно поспешило предъявить от себя претензию на все имение новообращенного; как заявление, это могло на будущее время послужить точкою опоры. Но заботою доклад на тему орден иезуитов коротко и ясно спасении русских дворянских душ и о приобретении, через них, русских же крепостных душ, деятельность усердных апостолов не ограничивалась.

Раз набив себе руку, они не оставляли и другого занятия, может быть, менее богоугодного, но также не безприбыльного. Немецкий император, конечно, ad majorem Dei gloriam, ежегодно отпускал на их содержание по р. Петр I не мог всего этого не знать или, по крайней мере, не подозревать; однако, из уважения к немецкому императору, он молчал до тех пор, пока дворы петербургский и венский жили в ладу; но как только последовала между ними размолвка, по поводу бегства царевича Алексея, ясно вышел указ, 18 апреля года, о высылке за границу всех проживавших в Москве иезуитов.

Этот указ писан в стиле Петра I, кратко и жестко. На этот раз благочестивые отцы были, как видно, заблаговременно предупреждены, ибо еще за три месяца до выхода указа прекратили, по приказанию своего генерала, отправку писем по почте и всю свою заграничную переписку повели через поверенного австрийского правительства.

Таким образом, все, что подлежало тайне, могло быть в пору схоронено или уничтожено и, при осмотре уцелевших бумаг, ничего важного не открылось. Это было третье изгнание. При императрице Екатерине II мы опять встретились с иезуитами, но в этот раз не они к нам пробрались, а мы сами приобрели. Возвратив от Польши Белоруссию, Екатерина застала в ней иезуитов прочно водворенными [ii] и немедленно, в году, предписала тамошним губернаторам составить список всех иезуитских монастырей и школ.

Очевидно, императрица хотела сказать, что белорусские иезуиты представлялись ей особенно опасными потому, что по уставу их общества они подчинялись, непосредственно и безусловно, власти, пребывавшей не в России, а в Риме, и потому совершенно независимой от правительства. На другой год Климент XIV обнародовал свой декрет об упразднении ордена, и с этой минуты иезуиты как будто приобрели благорасположение императрицы.

Эту странность мы постараемся объяснить ниже. Под юношеством, тему видно из связи слов и как это впоследствии не раз было разъясняемо, разумелись исключительно местные уроженцы латинского вероисповедания.

В том же году, февраля 6, обнародована была жалованная грамота на установление История возникновения языков программирования доклад католической епархии, а в году, января 17, указ об учреждении в Могилеве архиепископства римско-католического исповедания. Этими двумя актами могилевский архиепископ поставлен был во главе всего латинского духовенства в пределах России, не выключая и монашеских орденов; в консистории, учрежденной под его председательством, сосредоточены были все дела внутреннего церковного управления; архиепископ и консистории были непосредственно подчинены Правительствующему Сенату; сношения с Римом высшее правительство предоставило исключительно себе, строго подтвердив как самому архиепископу, так и подчиненному ему духовенству отнюдь не принимать никаких папских булл, ни от имени его писанных посланий, но все таковые буллы и послания пре- провождать прямо в Сенат.

По поводу избрания викария сенатским указом 13 сентября по высочайшему повелению еще раз и решительнее прежнего было внушено иезуитам, чтоб они, под страхом строжайшего взыскания, повиновались своему епископу и перестали отговариваться ссылками на свой устав от законного ему подчинения [v]. Таково было положение латинского духовенства вообще и иезуитов в особенности в царствование Екатерины II, прозванной Мудрою.

Любопытно теперь исследовать, во-первых, что могло побудить ее признать иезуитов как общество и отвести им место в организации латинского духовенства; во- вторых, на каком основании сами иезуиты, упраздненные как доклад на тему орден иезуитов коротко и ясно декретом Климента XIV, могли воспользоваться этим признанием и принять это место.

Императрица Екатерина любила просвещение и уважала его; поэтому всякое учреждение, имевшее назначением обучать и воспитывать, особенно в земле, небогатой просветительными средствами, естественно могло рассчитывать на ее покровительство. В Западном, новоприсоединенном крае, общественное воспитание издавна было в руках иезуитов, и эта сторона их деятельности прежде всего обратила на себя внимание Екатерины.

Таково было первое ее побуждение, но не единственное и даже не главное. Чтоб употребить с пользою педагогическую опытность и фискальные способности иезуитов, не было необходимости раздражать папу и, вопреки общественному мнению всей Европы, заодно с одним лишь королем прусским Фридрихом II, присваивать ясно корпоративные права и восстановлять их как мпгу диссертаций педагогика. Очевидно, Екатерина руководилась при этом другими соображениями, и мы едва ли ошибемся, связав их с общею ясно ее действий по отношению к латинству.

Никогда, ни прежде, ни после, русское правительство не относилось к римской церкви так самостоятельно и решительно, так логично и просто и в то же время так прямодушно, как при Екатерине II. До нее правительство наше отбивалось от пап и старалось игнорировать их притязания; после нее оно задумало приискать формулу сделки для примирения своих интересов и своего достоинства с латинским каноническим правом и с требованиями римского двора.

Екатерина II поняла, что с присоединением к России целой области, в которой часть народонаселения исповедовала латинство, нельзя было отказывать долее римской церкви в праве гражданства в пределах империи; с другой стороны, она угадала, что между самыми законными и существенными требованиями, от которых правительство, пока оно исповедует православную веру, никогда не откажется, и историческими притязаниями, составляющими неотчуждаемое наследие римской кафедры, прочная, для обеих сторон удовлетворительная сделка решительно немыслима.

Она благоразумно остереглась от всякой попытки разрешить эту неразрешимую задачу и остановилась на глубоко обдуманной системе, основанной исключительно на ясно сознанных интересах империи.

Система эта может быть выражена в коротких словах: не касаясь догматов, составляющих предмет веры, локализировать в пределах империи латинскую церковную администрацию как предмет не внешней политики, а внутреннего государственного управления. С этою целью нужно было: во-первых, дать латинской церкви в России возможно полную организацию; во-вторых, оборвать нити, связывавшие местную иерархию с римским церковным правительством; в-третьих, упразднить самостоятельность доклад на тему орден иезуитов коротко и ясно иерархические привилегии латинских монашеских орденов и подчинить их, на одинаковом с белым духовенством основании, власти местного, епархиального начальства.

Иными словами, Екатерина законодательным путем устанавливала у себя тот самый порядок вещей, которого, при всем своем желании, не успела завоевать для себя Франция - своего рода галликанизм, но более последовательный и, разумеется, с гораздо большим правом, чем Франция. На то она и была мудрая.

Само собою разумеется, что она должна была заранее отказаться от надежды исполнить свои предначертания с благословения римского первосвященника; этим она ему и не докучала, да и он бы, вероятно, не благословил ее; но он благоразумно молчал и даже утверждал все ее распоряжения, когда она его об этом просила, ибо знал наперед, что в крайнем случае нашелся бы способ обойтись без него [vi]. Позиция, которую занимало в то время русское правительство, была так тверда и так надежно защищена со всех сторон, что ловкость римской дипломатии не могла заставить его уступить ни единой пяди [vii].

Опасно и трудно иметь дело с Римом только для тех, кто вступает с ним в состязание на почве канонического права; но Екатерина вовсе не претендовала на глубокие познания в этом праве, не считала себя призванною оберегать его и потому не признавала над собою его авторитета [viii]. Для осуществления общего плана, очерченного здесь в коротких словах, судьба послала ей даровитого и вполне сознательного сотрудника в лице литовского дворянина, впоследствии архиепископа, а еще позднее митрополита Сестренцевича, в продолжение полустолетия с лишком, при четырех государях, управлявшего всею латинскою церковью в пределах России.

На этом поприще он был для Екатерины тем самым, чем был при ней Суворов и Румянцев по военной части, Потемкин по делам восточной политики, Бецкой по общественному призрению и воспитанию, князь Вяземский и Безбородко по делам внутреннего управления и гражданского законодательства.

Известно, что личность Сестренцевича всегда была ненавистна ультрамонтантской партии, и что он пал жертвою ее мести; но, в наших глазах, эта ненависть доказывает только, что деятельность его была направлена к пользам и выгодам России, доклад на тему орден иезуитов коротко и ясно месть, на него обрушившаяся, выказала только искренность его убеждений и твердость его характера.

Действительно, до самого конца своей жизни он оставался верен екатерининской комитет по делам молодежи отчет о практике и, в числе немногих, не изменил ей даже в то время, когда эта верность не только не вменялась в заслугу, а навлекала немилость. Далее мы увидим этому доказательства. Но, спросят, вероятно, доклад на тему орден иезуитов коротко и ясно, читатели: что общего между системою, которой следовала императрица Екатерина в отношении к латинской церкви, и покровительством, оказанным ею иезуитскому ордену?

По-видимому, одно с другим не вяжется, даже сталкивается. Екатерина ищет в среде латинства точки опоры для противодействия папе и, несмотря на то, она протягивает руку усерднейшим слугам папизма! Решившись отвергнуть всякое вмешательство со стороны папы в дела местного церковного управления, она, конечно, предвидела, что дело без борьбы не обойдется, и благоразумно рассудила, что для начатия ее вопрос о иезуитах представлял повод для русского правительства самый благоприятный, как будто на заказ придуманный.

Иезуиты и их отношение к России

Ответив римскому двору решительным отказом сделаться исполнительным орудием смертного приговора, только что разразившегося над ревностнейшими слугами папизма, Екатерина вызывала папу на состязание перед всею Европою и заставляла его принять вызов на самых для доклад на тему орден иезуитов коротко и ясно невыгодных условиях; она становилась как бы заступницею латинства, а он - как бы врагом.

В такой борьбе она могла рассчитывать на полное сочувствие всех поклонников иезуитского ордена, особенно многочисленных и ревностных в странах слабо просвещенных, каковы были Западная Россия и Польша; ее новоприобретенные подданные и ближайшие соседи естественно должны были помириться с антиканоническим образом действий русского правительства ради цели, им выставленной, и этим наглядным примером научиться не смешивать интересов римского первосвященника с интересами своей веры.

Это было начало схизмы, первый, приготовительный шаг к отторжению латинства от папизма, а этого-то именно и хотела мудрая Екатерина. Расстроить ее глубоко обдуманный план могли только одни лишь иезуиты; для них это было легко.